به اشتراک گذاری داده ها شخصی با توجه به ودانتا – شخصیت شخصی (آتمن)

Advaita Vedanta نمی گوید کدام ممکن است ما {نباید} لیاقتش را داشته باشیم هر دو به دلیل آن قرار است لذت بردن ببریم، منطقی نیاز به همراه خود این در نظر گرفته شده آگاهانه به دلیل آن قرار است لذت بردن ببریم تا زمانی که شما می توانید بخشی به دلیل این جهان هستید را انتخاب کنید و انتخاب کنید هیچ عامل کاملاً معمولاً نیست جز شخصی داخل خواهید داشت. این را در نظر بگیرید را انتخاب کنید و انتخاب کنید کنار هم قرار دادن باشید کدام ممکن است هر بار کدام ممکن است بخواهید کل قسمت را رها کنید. توجه کنید کدام ممکن است کل شما روابط موقتی هستند را انتخاب کنید و انتخاب کنید به دلیل چیزهایی کدام ممکن است دارید اوقات خوبی داشته باشید وقتی آن قرار است را دارید را انتخاب کنید و انتخاب کنید وقتی به دلیل کف دست می دهید پشیمان نشوید. به دلیل این رو اصطلاح “بستگان”، شخصی توسط خودم همه وقت ممکن است وجود داشته باشد را انتخاب کنید و انتخاب کنید {هر} عامل یکی دیگر نسبت به شخصی است.

“شخصی” آتمن است مرحله دانش ذره ای به دلیل برهمن است. خوب نمونه آسان در واقع می تواند این باشد یا نباشد کدام هرکدام ذره ای کدام ممکن است از یک کوره ورزشی در داخل آسمان است بیرون از در می آید همراه خود مناسبت مهم مشابه است، اگرچه {هر} خوب به صورت به صورت جداگانه، سایه، تعیین کنید را انتخاب کنید و انتخاب کنید اندازه گیری به نظر می رسد مانند است. {هر} سطح‌ای کدام ممکن است به دلیل این شومینه‌ورزشی می‌بینیم شبیه متنوع اکنون نیست به نظر می رسد می‌شود. دلیل این است سازماندهی، کل شما ما برهمن واحد هستیم انواع، اندازه گیری ها را انتخاب کنید و انتخاب کنید سایه های مختلف به نظر می رسد می شویم. این متن ماهیت «شخصی» داخل ما را توضیح دادن می تدریجی.

شخصی در داخل کل شما ما بی صفت است:

Nirguna – با بیرون عملکرد

نیشکریا – حرکت خیلی کمتر

Nirvikara -با بیرون اصلاحات

Nirakara – با بیرون نوع

Nirvikalpa – با بیرون در نظر گرفته شده

نیرانجانا – بی عیب را انتخاب کنید و انتخاب کنید نقص

طبق آگاه Advaitha Vedana ما جسم، افکار هر دو ذهن نیستیم. «شخصی» در هر مکان واحد حاضر در داخل ما بدن ما را جان می بخشد را انتخاب کنید و انتخاب کنید نفس {در این} بدن ما «شخصی» را پرده می تدریجی. نفس یک چیز معمولاً نیست جز ذهنی کدام ممکن است همراه خود شخصی حمل می کنیم. (خجالت زده خدا). ما آن قرار است یک چیز نیستیم کدام ممکن است در نظر گرفته شده می کنیم. علی رغم این واقعیت که شناسایی، اثبات، عنوان شغلی، شریک زندگی، خواهر، برادر، خانم، مرد، پاپ هر دو {مادر} داشته باشیم. {اینها} عناوین نسبی هستند. تنها واقعی شخصی در دسترس در داخل داخل ما کدام ممکن است به ما جان می بخشد واقعیت واقعی است را انتخاب کنید و انتخاب کنید هیچ عملکرد ندارد. شخصی همه وقت حضور دارد، با بیرون تحریک کردن را انتخاب کنید و انتخاب کنید نوک. به ساده بدن ما به 5 ماده تشکیل دهنده تجزیه می تواند باشد.

آپادی {چیست}؟

آپادی ها شرطی کننده هر دو “{محدود} کننده” هستند. بدن ما، افکار را انتخاب کنید و انتخاب کنید ذهن آتمان را {محدود} می‌تدریجی (را انتخاب کنید و انتخاب کنید 9 تنگه‌هراسی آتمان در داخل محیطشان). اگرچه آنها خواهند شد حقیقت این است در داخل آتمان وجود دارند.

خوب نمونه خارق العاده که به طور منظم در داخل تحقیق ودانتیک استفاده بیشتر از می تواند باشد، فضای گلدان را انتخاب کنید و انتخاب کنید فضای منطقه است. علی رغم این واقعیت که به نظر می رسد مانند است کدام ممکن است آنها خواهند شد منطقه را در داخل محدوده هر دو مرزهای شخصی {محدود} می کنند، واقعیت واقعی آسان اینجا است کدام ممکن است گلدان هر دو اتاق در داخل فضای وسیعی ممکن است وجود داشته باشد را انتخاب کنید و انتخاب کنید به نظر می رسد مانند است کدام ممکن است منطقه را در داخل محدوده شخصی {محدود} می تدریجی. به همان اندازه، آتمن در داخل سه ساریرا (استولا، سوکسما، کارانا) به نظر می رسد مانند است، اگرچه این سه آناتمن (غیر آتمن) حقیقت این است در داخل آتمن وجود دارند. با بیرون توانایی هر دو روشنگری آتمن، هیچ خوب به دلیل {اینها} {نمی تواند} {کار} تدریجی. {اینها} اوپادهای آتمان هستند، وابستگان آتمان.

شخصی ساکسی هر دو شاهد است

آتمن ساکسی هر دو شاهد سه حالت اعلان است – بیداری، رویا را انتخاب کنید و انتخاب کنید خواب عمیق. متعاقباً آتمن همراه خود {هر} سه کاملاً متفاوت را انتخاب کنید و انتخاب کنید متمایز است.

به دلیل آنجا کدام ممکن است وجود این سه حالت موقتی است، اتصال آتمن همراه خود {هر} سه {نمی تواند} کاملاً باشد یا نباشد و عملکرد خدمت می کنند شاهد موقتی است.

موهبت افکار ـ بدن ما به ساده با استفاده از حواس به اشیاء بیرونی می رسد، {در حالی که} «شخصی» برای خرید معرفت نیازی به دستگاه بیرونی ندارد. این شخصی نورانی است را انتخاب کنید و انتخاب کنید فوری خیس شدن می تواند باشد. متعاقباً به دلیل این علم شناخته شده به عنوان علم فوری نیز یاد می تواند باشد. این را داده ها غیرابزاری سریع (ابزاری) می گویند.

تمایز قابل توجه حیاتی بین افتخار داشتن داده ها با استفاده از از کیت بدن ما-افکار را انتخاب کنید و انتخاب کنید افتخار داشتن داده ها با استفاده از “شخصی” اینجا است کدام ممکن است افکار – بدن ما دستخوش تنظیم می تواند باشد را انتخاب کنید و انتخاب کنید روزی کدام ممکن است شیفته خوب داده ها (ایده ها) ضرب و شتم می تواند باشد، تعیین کنید آن چیز به شخصی خواهد گرفت. به دلیل خوب آن چیز) با این وجود شخصی این استراتژی را طی {نمی کند}. IT به ساده توجه می تدریجی را انتخاب کنید و انتخاب کنید در کل استراتژی با بیرون تنظیم باقی {می ماند}. باشد که می تواند یک باشد شاهد صرف برای تمام ورزش های افکار، بدن ما را انتخاب کنید و انتخاب کنید ذهن است.

سرانجام، «شخصی» نیز هیچ تأثیر پس به دلیل معرفتی ندارد، به این معنا کدام ممکن است وقتی «شخصی» به یک چیز دانا می تواند باشد، شبیه، ناپسندی هر دو بی تفاوتی {وجود ندارد}. شخصی تمام انواع ذهنی را با بیرون تنظیم ذاتی پر جنب و جوش می تدریجی را انتخاب کنید و انتخاب کنید در کل استراتژی محبوبیت را انتخاب کنید و انتخاب کنید پس به دلیل آن قرار است بی {تأثیر} {می ماند}. به دلیل این رو به آن قرار است ساکسی می گویند.

1. Svarupa laksana ماهیت جسم بر مقدمه کیفیت بالا ذاتی آن قرار است شبیه شیرینی شکر است. متون ودانتیک عملکرد‌های ذاتی «شخصی» را به‌عنوان Sat-Cit-Ananda توضیح دادن می‌کنند.

Sat- وجود {ابدی} – تغییرناپذیر

Cit – شخصی تابش – شخصی پر جنب و جوش

آناندا سعادت کاملاً است

به دلیل آنجایی کدام ممکن است {اینها} عملکرد های ذاتی آتمن اندیشه در مورد می شوند، این توصیفات شناخته شده به عنوان Svarupa-laksana آتمان معروف است.

2. آتمن تسریع کننده شرطی شدن های بی تأثیر است – “tatastha-laksana” رئوس مطالب آتمن بر مقدمه شرکای بیرونی آن قرار است است.

نمونه: 1. آتمان اقامت کننده اوپادها است

2. آتمن ساکسی به دلیل سه حالت اعلان است.

سه حالت هوشیاری، بیداری، خواب را انتخاب کنید و انتخاب کنید خواب عمیق، اوپادای آتمان هستند. آتمن انیماتور اوپادها است. اگرچه به نظر می رسد مانند است آتمن در داخل آنها خواهند شد باشد یا نباشد، این سه حالت حقیقت این است به آتمن {محدود} می شوند. با بیرون روشنگری آتمن، این سه بی {کار} هستند. آتمان توسط خودم به آنها خواهند شد توانایی حرکت می دهد. این را ندانستیم، متوجه نشدیم، فرض {داریم} کدام ممکن است آتمان {در این} بدن ما اقامت دارد!!

“من خواهم کرد”، ایگو، اشکال از ایده ها را راه اندازی می تدریجی شبیه “من خواهم کرد فلانی هستم، من خواهم کرد به دلیل این دانشکده هستم، من خواهم کرد {در این} مکان هستم … و بسیاری دیگر فضایی را کدام ممکن است {محدود} می تدریجی، اگرچه اگر حقیقت گفته شود دیگ ممکن است وجود داشته باشد. در داخل قلمرو منطقه

3. Atad-vyavritti-laksana یک چیز معمولاً نیست جز توضیح دادن خوب شیء همراه خود حالت نفی. به عنوان تصویر: این معمولاً نیست، 9 آن قرار است… وقتی در داخل محتوای متنی رامایانا به دلیل سیتا پرسیده شد کدام ممکن است شوهرش در میان بسیاری باند {کیست}، او می رود ذکر شد: “9 او می رود”، “9 او می رود” را انتخاب کنید و انتخاب کنید سرانجام سکوت کرد را انتخاب کنید و انتخاب کنید پذیرفت کدام ممکن است او می رود شخص است. یکی روزی بود کدام ممکن است به سری راما ردیابی شد.

سانکاراچاریا تحمیل کننده “شخصی” را در داخل آتما بودا با استفاده از رویکرد نفی توضیح دادن می تدریجی.

“من خواهم کرد با بیرون صفات (nirguna) را انتخاب کنید و انتخاب کنید اعمال (niskriya)، {ابدی} (nitya) با بیرون نیازها را انتخاب کنید و انتخاب کنید ایده ها (nirvikalpa)، با هیچ لکه (niranjana)، با بیرون تنظیم (nirvikara)، با هیچ تعیین کنید (nirakara)، همه وقت آزاد (nitya) هستم. mukta) را انتخاب کنید و انتخاب کنید همه وقت با بیرون ناخالصی (nirmala)”

1. نیراکارا: (با بیرون تعیین کنید) استولا ساریرا تعیین کنید مشخصی دارد، با این وجود «شخصی» نیراکارا است – با بیرون تعیین کنید. متعاقباً، شخصی بدن ما ناخالص معمولاً نیست.

2. Nirvikara: (با بیرون اصلاحات) stula sarira دستخوش شش تنظیم مختلف می تواند باشد – جنین، زایمان، پیشرفت، {بیماری}، پوسیدگی را انتخاب کنید و انتخاب کنید نابودی. Atman Nirvikara با بیرون اصلاحات است. متعاقباً، آتمان به بدن ما ناخالص تعلق ندارد.

Nirakara را انتخاب کنید و انتخاب کنید Nirvikara مشترکاً انکار می کنند کدام ممکن است “شخصی” Sthula Sarira است.

3. Niskriya: (با بیرون حرکت) اعمال شیفته Karmendriyas را انتخاب کنید و انتخاب کنید Pranas به دلیل Suksma Sarira مشارکت در می تواند باشد. هنگامی کدام ممکن است شخصی نیسکریا (با بیرون حرکت) باشد یا نباشد، همراه خود کارمندریاس را انتخاب کنید و انتخاب کنید پراناس کاملاً متفاوت توضیح دادن می تواند باشد.

4. Nirvikalpa: (با بیرون درخواست شده است ها را انتخاب کنید و انتخاب کنید ایده ها) درخواست شده است ها را انتخاب کنید و انتخاب کنید ایده ها شیفته افکار، ذهن، منیت را انتخاب کنید و انتخاب کنید حافظه مشارکت در می تواند باشد. به دلیل آنجایی کدام ممکن است آتمن شناخته شده به عنوان نیرویکالپا (با بیرون خواستن را انتخاب کنید و انتخاب کنید در نظر گرفته شده) توضیح دادن می تواند باشد، این به نوبه شخصی نشان می دهد که آتمن افکار، ذهن، ایگو هر دو حافظه معمولاً نیست.

Niskriya را انتخاب کنید و انتخاب کنید Nirvikalpa همراه خود هم “شخصی” را کدام ممکن است suksma sarira است انکار می کنند.

5. نیرگونا: (با بیرون گوناس) ساتوا، راجاس را انتخاب کنید و انتخاب کنید تاماس گوناهای کارانا ساریرا (جسم علّی) هستند. به دلیل آنجایی کدام ممکن است آتمن نیرگوناست، بدون هیچ ملاحظه ای است کدام ممکن است آتمن همراه خود کارانا ساریرا کاملاً متفاوت است

6. نیرانجانا; (با بیرون ایراد) واسانا لکه های {شخصیت} درونی است. به دلیل آنجایی کدام ممکن است آتمان شناخته شده به عنوان نیرانجانا (با هیچ عیب) توضیح دادن می تواند باشد، فراتر به دلیل واساناس است.

7. نیرمالا: (با بیرون کثیفی) واساناها در داخل زمینه غیر سکولار ناپاک محسوب می شوند در نتیجه {شخصیت} درونی را {آلوده} می کنند. “شخصی” شناخته شده به عنوان Nirmala (خالص) توضیح دادن می تواند باشد را انتخاب کنید و انتخاب کنید متعاقباً فراتر به دلیل Vasanas است.

Nirguna، Niranjana را انتخاب کنید و انتخاب کنید Nirmala شخصی را کاملاً متفاوت به دلیل Karana Sarira (بدن ما علّی) نماد می دهند.

به دلیل این رو می بینیم کدام ممکن است عبارات Nirakara، Nirvikara، Niskriya، Nirvikalpa، Nirguna، Niranjana را انتخاب کنید و انتخاب کنید Nirmala همراه خود هم منکر استولا-سوکسما-کارانا ساریرا هستند.

این توصیفات نفی کل شما مناسبت هایی به دلیل آتاد-ویاوریتی-لاکشانا هستند.